Jacques Cheminade : désinventer vraiment la Françafrique.
Entretien entre Jacques Cheminade et Sébastien Périmony à Clichy le lundi 4 décembre 2017.
Jacques Cheminade est le fondateur du parti politique français Solidarité et Progrès.
Extrait de l’allocution de M. Pierre EBOUNDIT lors du 65ème Anniversaire de la naissance du Cne Thomas SANKARA
Dans cette vidéo, l’exposé du Président de la LP-U, Pierre Eboundit, sous le thème : « L’Expérience du mouvement révolutionnaire du 22 février 1972 (M22) au Congo-Brazzaville, quels enseignements ? ».
Paris, 21 décembre 2014, Conférence organisée par la Ligue Panafricaine – Umoja (LP-U) et L’Université Populaire Kwame Nkrumah (UPKN).
Pour rejoindre la Ligue Panafricaine – LP-Umoja : https://lpufrance.wufoo.com/forms/fiche-dadhasion-ligue-panafricaine-umoja/
Interview du Secrétaire Général de la Ligue Panafricaine – Umoja (LP-U), Amzat Boukari-Yabara le 16 août 2017 à la télé congolaise DRTV à Brazzaville.
LA LIGUE PANAFRICAINE – UMOJA SOUTIENT LES FORCES DE RÉSISTANCE ET DE LIBÉRATION DU GABON ET DU TOGO
(Communiqué)
L’histoire du pouvoir politique au Gabon et au Togo est marquée par de violentes crises systémiques dont nous voyons depuis plusieurs mois les dernières métastases. Depuis un demi-siècle, les deux pays sont gouvernés par deux dynasties, deux clans familiaux élargis à un groupe de profiteurs locaux et étrangers formant une oligarchie. Les régimes à Lomé et à Libreville se sont maintenus au pouvoir par la force, la ruse ou la fraude, mais également par le soutien affiché de l’Élysée. Plusieurs présidents français n’ont jamais caché la nature incestueuse et corrompue de leurs relations personnelles et financières avec leurs valets gabonais et togolais. Les présidents actuels, qui sont issus du même sérail biologique, incarnent une rupture générationnelle, mais une continuité idéologique et politique. Certes, la France a choisi de nuancer son soutien aux régimes de Faure Gnassingbé et d’Ali Bongo, mais elle le fait dans le but de préserver ses intérêts et ceux de ses multinationales face à de nouveaux impérialismes.
De même que les rencontres UE-Afrique ou France-Afrique ne font que maintenir un vieux rapport de domination, la Ligue Panafricaine – UMOJA condamne l’organisation par le régime togolais d’un Sommet Afrique-Israël en octobre 2017. Une telle rencontre ne peut qu’entraîner un peu plus la division des pays africains sans assurer la moindre retombée positive en matière de souveraineté, de sécurité ou de développement. Un régime vivant sur la colonisation à l’égard du peuple palestinien et violant le droit international ne saurait apporter autre chose qu’une colonisation supplémentaire dans une Afrique déjà divisée par une absence de cohérence dans son rapport géopolitique aux pays du Moyen Orient.
Tenues éloignées des enjeux géopolitiques qui règlent pourtant leur destin quotidien, les populations africaines constatent chaque jour la défaillance des services publics (administration, écoles, police, hôpitaux), pendant que les élites fréquentent les établissements scolaires ou hospitaliers des quartiers les plus huppés des capitales occidentales en dilapidant les ressources nationales. Le phosphate, le bois ou le pétrole, pour ne citer que quelques unes des richesses, alimentent des réseaux économiques et financiers drainant des sommes d’argent inimaginables pour le commun des mortels. Sur place, le chômage de masse favorise un climat de crise sociale perpétuelle, obligeant chaque Gabonais ou Togolais à se débrouiller par lui-même. Cette situation d’abandon a fait de la politique non plus le lieu de résolution des problèmes des populations, mais un moyen pour les dominants de rémunérer les allégeances en y inscrivant trop souvent un facteur ethnique et tribaliste à l’opposé du panafricanisme.
La Ligue Panafricaine – UMOJA déplore l’amalgame qui a pu être fait dans les réseaux sociaux entre le panafricanisme et l’un ou l’autre des candidats à la dernière élection présidentielle gabonaise. Ni le vainqueur, ni le vaincu de cette élection ne remplissent les critères élémentaires du panafricanisme, quelles qu’aient pu être leurs fonctions antérieures. Ni le vainqueur, ni le vaincu, ne s’est engagé à rompre avec l’ingérence néocoloniale incarnée par le franc CFA, les accords de défense ou les privilèges accordés aux multinationales étrangères, quand bien même des mesures auraient été prises pour le redressement fiscal de l’une de ces multinationales phares de la Françafrique. La LP – UMOJA rappelle que le jeu des pouvoirs et des oppositions en Afrique ne vise qu’à maintenir un même système de pillage de nos richesses en place, sans proposer d’alternatives.
La Ligue Panafricaine – UMOJA adresse un soutien franc et sincère à la résistance gabonaise qui se bat pour sa dignité et sa liberté. La résistance gabonaise, à travers une veille citoyenne au niveau du processus électoral, a clairement identifié le vainqueur des élections. Ce sentiment de frustration face à un coup de force électoral, trop de peuples africains, à commencer par les Togolais, en ont fait l’amère expérience.
La Ligue Panafricaine – UMOJA (LP-U) salue l’initiative du Parti National Panafricain (PNP) de Tikpi Atchadam qui, avec d’autres structures, appelle le peuple togolais à manifester notamment les mercredi 6 et jeudi 7 septembre 2017. Depuis le départ de Yaya Jammeh de Gambie, le Togo est le seul pays de l’espace CEDEAO à n’avoir jamais connu d’alternance. Ainsi, la LP-U partage les revendications portées par le PNP (retour à la Constitution originelle du 14 octobre 1992, révision du cadre électoral et instauration du droit de vote des Togolais de l’étranger, fin des persécutions et de l’impunité) et souhaite continuer à travailler avec les forces togolaises du Continent et de la Diaspora pour construire, au-delà d’une simple mais déjà difficile alternance, une véritable alternative panafricaniste faisant du Togo la fierté de toute l’Afrique.
Comme le peuple gabonais, le peuple togolais, toutes catégories sociales confondues, a démontré qu’il n’avait plus confiance en les autorités. Des informations font régulièrement état de milices recrutées par les régimes pour supplanter des armées défaillantes. Des images authentiques montrent que les forces armées se livrent à des pratiques inhumaines et dégradantes sur les manifestants. Les forces armées du Gabon et du Togo, comme celles de tous les autres pays africains, doivent respecter leur devoir patriotique qui consiste à refuser de tirer sur le peuple et à se mettre en retrait.
Sous prétexte de combattre l’anarchie, les régimes africains qui engagent les forces armées dans la répression des populations ne font que semer la désolation dans les cœurs et creuser leur propre tombeau. Ces régimes sont indignes de notre Histoire, et ont de surcroît l’outrecuidance de vouloir récupérer le deuil qu’ils ont provoqué. Semer le chaos pour organiser une phase politique de réconciliation nationale est malheureusement une pratique trop courante qui doit cesser.
La Ligue Panafricaine – UMOJA rappelle les mots du Capitaine Thomas Sankara – « Un militaire sans formation politique est un criminel en puissance » – pour inviter tous les hommes et femmes en treillis à faire leur examen de conscience et à mettre fin aux divisions entre forces armées et forces civiles, économiques et sociales africaines. Pour en finir avec près de soixante ans de renoncements, la Ligue Panafricaine – UMOJA en appelle aux peuples et organisations de tout le continent africain à s’organiser en forces politiques pour investir le champ politique et concourir à la direction de nos États.
Pour le Bureau Politique Provisoire de la Ligue Panafricaine – LP-Umoja
Le Président, Diogène Henda Senny
5 septembre 2017 – Communiqué en ligne : https://www.lp-umoja.com/2017/09/05/la-ligue-panafricaine-umoja-soutient-les-forces-de-resistance-et-de-liberation-du-gabon-et-du-togo/
Pour adhérer à la Ligue Panafricaine – UMOJA : https://lpufrance.wufoo.com/forms/fiche-dadhasion-ligue-panafricaine-umoja/
En hommage au Chanteur Révolutionnaire Franklin Boukaka,
Lâchement assassiné en février 1972.
Camarade Franklin,
assassiné par l’impérialisme français,
tombé sous les coups
décès de bourgeoisie bureaucratique congolaise
qui brandit bien haut dans le ciel de l’Afrique
le drapeau rouge,
mais pour mieux abattre ce drapeau rouge,
le vrai,
celui des masses opprimées du monde entier.
Franklin,
au firmament du star-system,
tu pouvais conquérir ta place,
les music-halls t’auraient ouvert leurs portes,
les maisons de disques te tendaient la plume à signer les contrats.
Au joli temps néocolonial
ne faut-il pas des hommes de couleur
qui chantent et se déhanchent
dans nos capitales blanches ?
Franche gaieté, naïveté,
c’est bon tout ça pour un public blasé.
Et ils font croire, ces noirs, à l’illusion
du « Tout est changé maintenant,
nous sommes tous égaux, blancs ou noirs de peau. » (suite…)
Libres opinions – Libres opinions – Libres opinions
Un roman sur le maquis d’Ange Diawara et de ses compagnons*.
« Foudres d’Afrique : les impostures d’une Révolution ». Tel est le titre de ce roman publié par Paule Fioux, aux éditions l’Harmattan, dans la collection « Écrire l’Afrique », en 2017. Il restitue l’engagement enthousiaste, pour des combats émancipateurs, d’une frange de la jeunesse « mondialisée » des années 60-70. Le récit s’arrête sur une page de l’histoire de l’Afrique équatoriale livrant certains faits jusqu’ici tus ou ignorés. C’est à travers le personnage de Clara, une jeune française en état d’arrestation, que sont ressuscités les élans, les malheurs et les souffrances attachées à la cause d’une révolution.
C’est un roman sur le M22, écrit par une Française coopérante de son État. Avec des Congolais et d’autres coopérants furent engagés dans le soutien aux maquis de Ange Diawara et de ses compagnons. Ce combat est mené contre l’OBUMITRI au pouvoir, incarnant le néocolonialisme. Le roman a été publié en janvier 2017, et une présentation publique en a été faite en mars dernier. Des Congolais et des Français prirent part à cette manifestation culturelle et politique. C’est avec une profonde émotion que 45 ans après, l’évocation du maquis est faite par une figure emblématique du procès de Brazzaville de 1973.
Foudres d’Afrique, vient après le « M22, une Expérience au Congo, Devoir de mémoire » de Pierre Eboundit, un acteur éminent du M22, dirigeant du réseau clandestin de la ville de Brazzaville. Le M22 retrace l’histoire. Pierre Eboundit y mêle la tranche de vie et les péripéties de l’engagement des jeunes du M22 qui combattent l’OBUMITRI, système politique dénoncé par « l’Autocritique du M22 ».
Ce livre de Pierre Eboundit date de 2009, il fut édité par CCINIA Communication, collection Sambela.
Foudres d’Afrique est un ouvrage de 252 pages et comporte six chapitres. Le roman s’ouvre sur une scène de jeunes prisonniers gardés sur un balcon de l’État-major. Ils reçoivent des coups des militaires bérets rouges. Ils sont malmenés, maltraités comme des bêtes et subissent des humiliations. Ce que Paule nous communique c’est cette ambiance d’angoisse face à des brutes qui plastronnent et terrorisent. Clara, c’est le sobriquet de Paule est recroquevillée. Ce texte respire l’insolence des militaires qui jouent les intellectuels. « Qu’est-ce que le temps ? Comme ils n’obtiennent pas des réponses qu’ils attendent, ils distribuent des insultes : ignorants, bandits. Toi, tu n’ouvres pas la bouche, vous faites la politique et vous ne savez pas ce qu’est le temps… Toi aussi tu veux entrer au gouvernement pour gagner de l’argent… »
Les premières pages soulignent le désordre. Ce ne sont pas les interrogatoires, avec des questions et des réponses consignées dans un procès-verbal. C’est des hurlements et des aboiements. Où est D* ? (mis pour Diawara). Les échanges entre prisonniers sont furtifs. Personne ne sait ce que l’autre a déposé, on soupçonne que certains ont lâché. En tous les cas, les enquêteurs prétendent tout savoir, il ne reste aux prisonniers qu’à confirmer par des aveux, leurs forfaits. C’est le chantage et l’intimidation qu’on utilise.
La dissimulation.
Tout comme Eboundit, Paule Fioux a recours encore à des noms fictifs : D* pour Diawara ; O* pour Olouka ; M* pour Malonga ; I* pour Ikoko. Les jeunes compagnons du M22 sont FAO, NSO, MOK, OM.
Eboundit procède de la même manière pour désigner aussi les traîtres que les amis, en recourant à des lettres. Les grands protagonistes de ces événements sont encore vivants et la prudence reste une grande nécessité.
Des aveux minces.
Les enquêteurs veulent tout savoir sur Diawara, devenu pour tout un cauchemar. Clara ne révèle rien. Du reste quand les militants considérés des rafles et des arrestations, tout ce qui pouvait constituer des preuves a été brûlé et détruit. On découvre chez cette française, du sang-froid, et encourage qui désarme. Clara est née d’un Père qui a au Maroc appris par aux combats de gauche.
Des foucades du président.
Des pages extraordinaires exposent la psychologie du président (Marien Ngouabi). Il convoque les coopérants pour discuter avec eux. On découvre que ses convictions ne sont pas si claires (page 120). La Constitution réglerait la contradiction État-Révolution au service du peuple. Trois portraits géants surplombent la petite table et les sièges : sont suspendues Marx, Lénine est coincé entre eux de Gaulle. Il n’y a, de places pour des œuvres fulgurantes de l’École de peinture de Poto-Poto.
Si cette rencontre se passe bien, les autres sont houleuses. Clara affronte Ngouabi qui éructe « la révolution, c’est moi pas D* (Diawara), ce bandit que tu as suivi. Sois-en sûr je le tuerai ». Elle réplique : « la terreur n’est pas une réponse à une opposition démocratique, à la critique de certaines dérives, ose avancer Clara ». Chaque mot prononcé par elle devient un pétard.
« Toi Clara, tu gagnes plus d’argent que moi en un mois. Qu’est-ce que vous voulez vous les blancs ». Il les interroge lui-même et s’insurge contre le soutien des intellectuels français à ces coopérants et à la cause du maquis. Alors, il n’hésite pas à les faire monter dans un engin blindé pour les exhiber au stade, devant une foule qui hurle : au poteau, au poteau.
Il y a l’introduction d’une solution extraordinaire avec un personnage de l’ambassade de France. Ngouabi exige une autocritique que tous rejettent.
Les motivations politiques.
C’est le ministre Henri Lopes, chef du département de l’Éducation nationale, qui avait en France exposé lors des recrutements les remises en cause des enseignements. Et il comptait sur ces coopérants pour opérer une vraie révolution de l’enseignement, en s’inspirant de l’École du peuple.
Des anciens de mai 1968 se jetèrent dans ce chantier avec enthousiasme. Se sentant engagés dans la cause congolaise, et naturellement, ils apportèrent leur appui au courant le plus avancé de la lutte au Congo (la Montagne). Ce rapprochement avec le maquis releva d’une démarche naturelle.
Étant entendue, que l’action du parti du rouge (PCT) ne se détachait point du néocolonialisme. Le président et sa propagande hurlent des mensonges : « nous avons la preuve vivante d’un complot international qui organise les forces de la réaction pour briser la lutte exemplaire du peuple Chok Chok au (Congolais) ».
Clara est devenue l’espionne de la CIA, et dans l’hystérie on hurle « les ennemis du peuple recevront un châtiment exemplaire. On invente de toutes pièces des machinations. Elle qui fut arrêtée chez elle, est désormais présentée comme une capture des opérations militaires. Mais la presse internationale désarçonne le régime et son président.
Des révélations.
Clara conte sa visite au maquis qu’elle atteignit dans la nuit et son contact avec Diawara. Leur discussion a trait au projet de rencontre avec le président d’en face. Clara y est opposée. Il y est question d’y rencontrer un diplomate chinois. Elle prend encore le courage de traverser le fleuve Congo en compagnie d’une autre amie rencontrer Diawara. Diawara explique son contact : “il veut que je prenne le pouvoir dans trois mois. Comme partenaire, il me préfère au président d’en face. Il me prête son armée autant que nécessaire pour faire le siège de la capitale, ce serait simple… Il a de nombreux projets de coopération. Pour finir, il m’a proposé de me parachuter au-dessus de la forêt pour rentrer. J’ai refusé” (page 170 et 171).
Clara commente : l’ogre africain et le timonier d’Asie se frottent les mains ensemble. Le Chok Chok pourrait tomber dans leur besace. On connaît la suite de ces amitiés qui ne firent pas l’unanimité. Sont aussi poignants les récits de la mort du jeune Malonga (Piment) qui a déserté l’armée. Il a été exécuté comme Olouka. L’anecdote de Diawara bien que ligoté qui crache à la face de Ngouabi est célèbre.
Le procès de Brazzaville est burlesque.
Il est présidé par Henri Lopes. Pierre Nzé, membre du bureau politique du Comité Central du PCT assure le rôle de procureur au Commissaire du gouvernement.
Des avocats prestigieux de Paris sont là pour prendre la défense d’abord des Français. Les Congolais s’inquiètent de ce que leurs droits ne soit pas respectés. Il y a Gisèle Halimi, défenseur de la cause des combattants du FLN algérien, Me Henri Leclerc, et Josiane Moutet, connus comme des personnalités de gauche.
Il est mieux de lire l’ouvrage de Gisèle Halimi, l’Avocate irrespectueuse pour comprendre les pressions exercées par le pouvoir de Brazzaville, dont Henri Lopes pour obtenir une autocritique en bonne et due forme des prisonniers français. Le livre de Paule Fioux conte la bagarre avec Gisèle Halimi qui finit après moult hésitations du pouvoir par arracher les coopérants de la prison et les embarquer avec elle pour Paris. Aucun coopérant n’aura fait de déclaration. Me Gisèle Halimi l’aura fait à leur place. Dans ce livre, on retrouve les propos célèbres d’Henri Lopes : “il n’y a pas de révolution qui n’est pas mangée ses propres enfants. Vous êtes des gauchistes, vous voulez tout brûler. La révolution a ces étapes”. (Page 214).
La meilleure conclusion de ce roman est dans ses phrases : “la révolution a été décimée, aujourd’hui, elle est décapitée. Un camion militaire sillonne les quartiers havrais sa plate-forme montrant les cadavres de Ange Diawara et de ses compagnons. La macabre exhibition trouve son apogée au stade de football où la foule est conviée pour applaudir. Ce fut le 23 avril 1973, une date mémorable. La fin du maquis fut la fin de l’expérience de la gauche au Congo”.
Lecas Atondi Monmondjo
* Article publié dans le journal « La Semaine Africaine du mardi 25 avril 2017, n° 3685, page 17.
Libres opinions – Libres opinions – Libres opinions
Abdel en vrai : La vérité sur le Congo
Café politique Umoja organisé par la Ligue Panafricaine-Umoja (Sous-Section de Grenoble)
Thème : « Panafricanisme ou République » – Avec la participation d’Amzat Boukari-Yabara (Secrétaire Général de la LP-U)
La Ligue Panafricaine – Umoja (LP-U, Sous-Section Grenoble) a organisé un Café politique le vendredi 19 mai 2017 à Grenoble autour des enjeux du Panafricanisme au lendemain des élections présidentielles françaises qui, après le Royaume-Uni et les Etats-Unis, clôturent une année de renouvellement des forces impérialistes. Principal intervenant : Amzat Boukari-Yabara, Secrétaire Général de la Ligue Panafricaine – Umoja.
Interview de Paule FIOUX sur Ziana TV, émission « L’ENTRETIEN DU JOUR » suite à la sortie de son livre « Foudres d’Afrique, les Impostures d’une Révolution ».
Présentation du livre de Paule Fioux : Jackson Babingui interprète des œuvres de Franklin Boukaka.
Jeudi 09 mars 2017 : participation musicale de Jackson Babingui qui interprète les œuvres de Franklin Boukaka, lors de la présentation du livre de Paule Fioux « Foudres d’Afrique, les Impostures d’une Révolution ».
Vidéo de la Présentation du roman de Paule Fioux, « Foudres d’Afrique, les Impostures d’une Révolution »
Paris le 09 mars 2017, chez l’Harmattan.
« Foudres d’Afrique », le roman de Paule Fioux restitue l’engagement enthousiaste d’une frange de la jeunesse « mondialisée » des années 60-70 pour des combats émancipateurs et une page de l’histoire de l’Afrique équatoriale dont certains faits restent jusqu’ici tus et ignorés. Par la voix de Clara, coopérante en état d’arrestation, ressuscitent les élans, les malheurs et les souffrances attachés à la cause d’une révolution.
« L’O.BU.MI.TRI. : hier, aujourd’hui, et leçons pour demain »
L’esprit O.BU.MI.TRI qui irradie la société politique congolaise ne s’arrête pas à la question du tribalisme. Sa dimension néocoloniale persiste aussi au sein de l’élite. Prompte à fustiger le tribalisme des uns et des autres, cette élite brille par un silence assourdissant sur les crimes et les dérives néocoloniaux.
Prête à tout pour la conservation ou l’accession au pouvoir, l’élite congolaise fait le pied de grue auprès de l’ancienne puissance coloniale afin d’être adoubée comme la meilleure garante des intérêts néocoloniaux. (Pierre Eboundit)
« L’O.BU.MI.TRI. : hier, aujourd’hui, et leçons pour demain »
Nous devons exiger la transparence sur les revenus pétroliers, en nous appuyant sur deux mots d’ordre :
a) Vis-à-vis des compagnies pétrolières, nous devons exiger le : « Publiez ce que vous payez » :
b) Vis-à-vis du gouvernement congolais, nous devons exiger le : « Publiez ce que vous recevez »
Le pétrole n’est pas une ressource inépuisable. (Pierre Eboundit)
« L’O.BU.MI.TRI. : hier, aujourd’hui, et leçons pour demain »
Il sera nécessaire de mettre en place un audit citoyen des dettes publiques pour en finir avec l’initiative PPTE. Instrument de souveraineté, l’audit citoyen consiste à analyser de manière critique la politique d’emprunts suivie par les autorités du pays et à répondre à de nombreuses questions.
Par exemple : Pourquoi l’État a-t-il été amené à contracter une dette qui ne cesse d’enfler ? Au service de quels choix politiques et de quels intérêts sociaux la dette a-t-elle été contractée ? Qui en a profité ? Était-il possible ou nécessaire de faire d’autres choix ? Qui sont les prêteurs ? Qui détient la dette ? Quelle est la rémunération des prêteurs ? Comment l’État s’est-il trouvé engagé, par quelle décision, prise à quel titre ? Combien d’intérêts ont été payés, à quels taux, quelle est la part du capital qui a déjà été remboursée ? Comment des dettes privées sont-elles devenues « publiques » ? (Pierre Eboundit)
« L’O.BU.MI.TRI : hier, aujourd’hui, et leçons pour demain ».
Le sursaut national est possible.
Nous pouvons mettre en place autre chose qu’une gestion obumitrique du pouvoir. Pour cela, l’unité des forces progressistes est un préalable. Peut-on aujourd’hui mettre les Congolais ensemble sur un même projet ? Si les Congolais ne sont plus capables de se rassembler au-delà de leurs appartenances ethniques, il n’y aura plus de Congo.
Il faut tracer une ligne de démarcation nette entre les progressistes convaincus et les françafricains qui ne se battent que pour une alternative « démocratique ». Car, l’équation aujourd’hui est non seulement de faire partir la dictature, mais surtout de mettre fin à un système de domination et d’aliénation le plus injuste qu’est connu le pays. (Pierre Eboundit)
« L’O.BU.MI.TRI : hier, aujourd’hui, et leçons pour demain ».
Peut-on limiter la notion d’O.BU.MI.TRI qu’à la frange de ceux qui exercent le pouvoir ?
En réalité, il y a un esprit O.BU.MI.TRI qui s’est installé au sein de l’élite congolaise. Qu’elle soit au pouvoir ou en dehors de celui-ci, la société politique congolaise s’organise sur des bases tribales. Les factions opposées autour du pouvoir condamnent le tribalisme des uns tout en s’appuyant sur leur propre tribalisme. (Pierre Eboundit)
« L’O.BU.MI.TRI : hier, aujourd’hui, et leçons pour demain ».
L’O.BU.MI.TRI est un système de gestion du pouvoir qui consiste à décider des affaires du pays et du sort du pays, par un groupe de quelques personnes, souvent de la même ethnie et qui vient faire valider ces décisions au niveau du Comité Central du Parti et/ou du Gouvernement. Le pouvoir réel n’est pas dans les institutions officielles, mais dans les officines occultes. Ces officines occultes ont pris le contrôle de l’appareil d’État, civil et militaire et ont pris le contrôle du Parti unique. Ce système a continué et continue, quelles que soient les alternances politiques. L’O.BU.MI.TRI n’est qu’une inclinaison du système néocolonial. (Pierre Eboundit)
Libres Opinions
Congo-Brazzaville : « Foudres d’Afrique, les impostures d’une révolution » de Paule Fioux, Editions l’Harmattan, par Appolinaire Ngolongolo.
L’histoire politique violente du Congo-Brazzaville continue à s’écrire avec le sang des congolais, comme le démontre les récents événements, avec la réforme brutale des institutions, une élection présidentielle contestée, des massacres de populations civiles dans la région du Pool, l’incarcération arbitraire d’opposants politiques, dont l’un d’eux le colonel Marcel Tsourou qui vient de mourir en détention le 17 février 2017.
Au mois de février 1972, cette violente histoire politique s’est emballée, avec le coup d’état manqué du lieutenant Ange Diawara. Cela a donné lieu à près de 200 arrestations, à des assassinats et à une répression massive. Quelques coopérants français, solidaires de ce mouvement de contestation ont subi le même sort.
Le maquis du li
eutenant Ange Diawara a été démantelé le 24 avril 1973 avec la collaboration du président Mobutu Séssé Séko du Zaïre. Le groupe a été transféré à Brazzaville et fusillé sur le champ. Comment assumer cette période sombre de l’histoire du Congo, en tirer les enseignements, s’en libérer afin de s’en protéger pour le futur ?
La réponse à cette interrogation nous est apportée 45 ans après, par le roman émouvant de Paule FIOUX qui nous plonge au cœur d’un drame qui a bouleversé l’histoire politique du Congo. Elle aussi a été victime de cette répression. Arrêtée, torturée, emprisonnée et jugée, elle nous livre dans ce roman un témoignage bouleversant. C’est le regard d’une européenne, arrivée au Congo pour enseigner, dans le cadre de la coopération technique et qui n’a pas hésité, à sympathiser pour le progrès de l’Afrique avec certains jeunes congolais : « au projet d’une société meilleure, équitable et fraternelle pour les idéaux de justice et de dignité ».
L’héroïne du roman s’appelle Clara. Elle est arrêtée selon la version officielle pour un « complot armé » et « capturée dans des opérations militaires » et considérée comme une espionne internationale, avec des liens supposés avec la C.I.A. ce qui est totalement erroné. Elle sera victime de la barbarie d’un régime aux méthodes staliniennes. Au fil des pages, elle raconte avec une clarté à couper le souffle, la cruauté des hommes en treillis, armés, qui se livrent à des tortures à l’endroit de ceux qu’ils considèrent comme des « bandits ». Ils sont pourtant jeunes, mais l’âge des captifs importe peu. Ils bastonnent sans scrupule au mépris de la dignité humaine.
Clara est donc arrêtée et sa maison mise à sac, au mépris des règles élémentaires du droit. Dans l’hystérie de cette répression, elle pense à son ami musicien assassiné, dont la rumba donnait des ailes à son peuple. La description de cette barbarie permettra sans doute, à chaque congolais et à chaque congolaise, de comprendre un épisode de la genèse de la violence politique dans laquelle se trouve enlisé le Congo-Brazzaville. Clara ne cite pas l’ensemble des protagonistes de cette tragédie, afin de laisser aux lecteurs la liberté de leur imagination.
Les pages défilent, pour permettre au lecteur de s’abreuver du récit de Clara et d’une amie, Claire, elle aussi arrêtée, qui subissent pendant plus d’un mois, sans sommeil ni repas suffisant, des interrogatoires, des tortures et des humiliations. Après avoir rencontré en détention son ministre de tutelle, Clara rencontre le président aux grosses lèvres qui l’interroge.
-Pourquoi as-tu aidé ce renégat ? La révolution, c’est moi qui la dirige, pas lui. Il a pris des armes il sera tué comme un chien.
Clara répondra :
-C’est un mouvement populaire et clandestin, parce que le parti ne tolère guère l’expression démocratique. Il emprisonne pour délit d’opinion. Les paysans sont abandonnés par le régime et veulent sortir de la misère.
Cette réponse franche laissera des traces dans l’esprit du « chef de la dictature du pouvoir des fusil ».. Tous les captifs vont subir, de jour comme de nuit, des dégradations physiques et mentales considérables lors des interrogatoires incessants et des tortures à l’état-major.
Au stade où l’on joue au football, le président livre à la fureur d’une foule fanatisée, les auteurs du complot « pour tenter de faire couler leur sang ». Or, même si le coup d’état manqué avait obtenu le soutien des membres éminents du Parti, du gouvernement et des officiers de l’armée, il y avait aussi des jeunes d’à peine 20 ans, des chômeurs et des lycéens que l’on ne pouvait exhiber comme « des diables sortis des boîtes ». Les péripéties de cette tragédie sont relatées avec la franchise d’une femme qui ne renoncera jamais à ses convictions pour négocier sa libération.
Clara ne manque pas d’évoquer les raisons profondes qui l’ont conduite à quitter la France. Ce n’est pas pour échapper aux ennuis existentiels, ou pour le goût de l’exotisme ou l’appât du gain, mais pour ses idéaux de paix et de justice et ses préoccupations pour le destin des pays africains. Née au Maroc, un pays semi -désertique, elle découvre émerveillée, la faune équatoriale et le majestueux fleuve Congo. Elle évoque son travail d’enseignante, ses rapports avec les élèves mais aussi des impressions sur la vie au Congo et son regard sur la coopération du pays avec les autres pays du bloc communiste.
Pour observer de l’intérieur, le mouvement historique du M22, la pensée politique de l’époque et les atrocités d’un régime qui prétendait servir la révolution, lisez le livre de Paule FIOUX qui par son style littéraire, a trouvé les mots, les sons et les images justes pour éclairer les lecteurs.
Appolinaire NGOLONGOLO
Journaliste
« Foudres d’Afrique, les impostures d’une Révolution » de Paule Fioux.
En cette date mémorable, celle du 22 février, je vous suggère de lire le livre de Paule Fioux, « Foudres d’Afrique – Les impostures d’une Révolution », édité par L’Harmattan. L’auteure nous ramène dans les années 1972-1973 où déjà l’histoire politique du Congo-Brazzaville s’écrit de manière violente. Elle décrit sans concession la situation du détenu politique dans les geôles du pouvoir néocolonial.
Extrait :
« … Le leader de la Montagne venu du Nord. Premier pris de la chasse à l’homme. S’il est là, dans cet état, c’est la fin, la défaite.
– Reconnais-tu cet homme ?
Le vainqueur plastronne, désigne de la main le hors-la-loi décharné, vaincu, avant de le tuer.
– Il dit que la nuit, sur la route de la Montagne, tu as livré en voiture des provisions pour le maquis.
Le Général la toise, grimace arrogante, lueur des prunelles.
– Non, je ne connais pas cet homme. Je n’ai jamais été en voiture sur la route de la Montagne livrer des provisions au maquis.
Le fugitif la regarde, elle saisit droit son regard, avec intensité, conviction. Ne pas fléchir. Résister. Combattre. Leur histoire a un sens.
Elle refuse une à une les accusations. Elle n’est pas la connexion internationale du maquis, elle n’a assuré aucun contact, elle n’a organisé aucune jonction à l’étranger, elle n’a pas pourvu le maquis en matériel militaire. Elle est interrogée depuis plus d’un mois, ils le savent, elle n’a rien d’autre à déclarer.
– Ça suffit avec elle !
Le fusil de la sentinelle lui intime demi-tour. Gibier négligeable, elle quitte la salle, impuissante, déchirée d’impuissance.
Pour le dissident, ses prochains instants seront les derniers. Elle le cherche encore des yeux, renvoyé à son coin quand elle entend le Général :
– Il a faim, qu’on lui donne à manger. Du poisson ?
– Sans piment, mon estomac ne le supporte pas.
Le cynisme de la dernière cigarette du condamné.
Quelques instants plus tard, O* est fusillé.
Le soleil ne se lèvera plus pour lui.
L’aube est deuil. »
Paule Fioux, Foudres d’Afrique, Éd. L’Harmattan, Paris 2017, p.115 – p.116.
Vous trouverez le livre chez L’Harmattan, 21 bis rue des Écoles, 75005 Paris, sur le site web de l’Éditeur : http://www.editions-harmattan.fr/, chez Amazon, à la FNAC et chez votre libraire habituel.
(pierreboundit).
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Libres opinions – Libres opinions – Libres opinions Abdel en vrai : La vérité sur le Congo
Café politique Umoja organisé par la Ligue Panafricaine-Umoja (Sous-Section de Grenoble) Thème : « Panafricanisme ou République » – Avec la participation d’Amzat Boukari-Yabara (Secrétaire Général de la LP-U) La Ligue Panafricaine – Umoja (LP-U, Sous-Section Grenoble)...
« Aujourd’hui en Afrique centrale, le révolutionnaire vit comme une bête traquée, et chaque minute de notre vie est une victoire sur les forces de la réaction ». 
"Quelle est l'armée qui est entre les mains du pouvoir ? Quel est l'appareil qui prodigue aux jeunes congolais l'enseignement qui, prétend-on, va les préparer à développer leur pays ? Quels sont les services qui, dit-on, bâtissent une économie au service du peuple ? Tout cela des créations de l'impérialisme français, des créations anti-peuple. Quiconque s'installe dans cette galère-là, se compromet et finit par trahir." (Extrait Autocritique du M22, L'Harmattan, p.67).
"La question de l'appareil d'État compte incontestablement parmi celles qui se posent communément à tous les pays désireux de lutter contre l'impérialisme. Lorsque nous analysons l’échec de N'Krumah au Ghana, nous constatons que l'erreur la plus importante que commit ce grand militant africain fut de ne pas s'être attaqué radicalement à l'appareil d'État. "
"Le "22 février 1972" est une réaction immédiate contre la droite de l'armée qui, excédée par la lutte idéologique au sein des unités, s'organisait pour donner un coup à la révolution. Cette réaction a été sans succès, c'est pourquoi le "22 février 1972" signifie une sanction de l'histoire devant une chaîne de faux actes et de mouvements meurtriers pour la révolution, paradoxalement accomplis au nom de cette dernière." (Extrait Autocritique du M22, L'Harmattan, p.27). 
... Oh ! Mehdi Ben Barka
Mehdi, ta voie est celle de toute l'Humanité
Mehdi, ta voie est celle de Lumumba
Mehdi, ta voie est celle de Che Guevara
Mehdi, ta voie est celle de Malcom X
Mehdi, ta voie est celle d'Um Nyobe
Mehdi, ta voie est celle de Félix Moumié
Mehdi, ta voie est celle de Camilo Cienfuegos
Mehdi, ta voie est celle d'Abd el Kader
Mehdi, ta voie est celle de Coulibaly
Mehdi, ta voie est celle d'André Matsoua
Mehdi, ta voie est celle de Simon Kimbangu
Mehdi, ta voie est celle d'Albert Luthuli
Mehdi, ta voie est celle de Boganda
Mehdi, ta voie est celle du Tiers Monde
Oh ! Celle de LA Libération des Peuples.
« Divisés nous sommes faibles. Unie, l’Afrique pourrait devenir, et pour de bon, une des plus grandes forces de ce monde. Je suis profondément et sincèrement persuadé qu’avec notre sagesse ancestrale et notre dignité, notre respect inné pour la vie humaine, l’intense humanité qui est notre héritage, la race Africaine, unie sous un gouvernement fédéral, émergera non pas comme un énième bloc prompt à étaler sa richesse et sa force, mais comme une Grande Force dont la Grandeur est indestructible parce qu’elle est bâtie non pas sur la terreur, l’envie et la suspicion, ni gagnée aux dépends des autres, mais basée sur l’espoir, la confiance, l’amitié, et dirigée pour le bien de toute l’Humanité ».1961
« Ni brutalités, ni sévices, ni tortures ne m’ont jamais amené à demander la grâce, car je préfère mourir la tête haute, la foi inébranlable et la confiance profonde dans la destinée de mon pays, plutôt que vivre dans la soumission et le mépris des principes sacrés. L’histoire dira un jour son mot, mais ce ne sera pas l’histoire qu’on enseignera à Bruxelles, Washington, Paris ou aux Nations Unies, mais celle qu’on enseignera dans les pays affranchis du colonialisme et de ses fantoches. L’Afrique écrira sa propre histoire et elle sera au nord et au sud du Sahara une histoire de gloire et de dignité. » Extrait dernière lettre à sa femme.
"Je crois que le mal que l’occupant nous a fait n’est pas encore guéri, voilà le fond du problème. L’aliénation culturelle finit par être partie intégrante de notre substance, de notre âme et quand on croit s’en être débarrassé on ne l’a pas encore fait complètement.
Souvent le colonisé ressemble un peu, ou l’ex-colonisé lui-même, à cet esclave du XIXème siècle qui libéré, va jusqu’au pas de la porte et puis revient à la maison, parce qu’il ne sait plus où aller. Il ne sait plus où aller... Depuis le temps qu’il a perdu la liberté, depuis le temps qu’il a apprit des réflexes de subordinations, depuis le temps qu’il a apprit à penser à travers son maître (...)"
Allocution de Cheikh Anta Diop à la jeunesse du Niger.
"J’ai parcouru des milliers de kilomètres. Je suis venu ici pour demander à chacun de vous que nous puissions mettre ensemble nos efforts pour que cesse la morgue des gens qui n’ont pas raison, pour que s’efface le triste spectacle des enfants mourant de faim, pour que disparaisse l’ignorance, pour que triomphe la rébellion légitime des peuples, pour que se taise le bruit des armes et qu’enfin, avec une seule et une même volonté, luttant pour la survie de l’humanité, nous parvenions à chanter en chœur." Thomas Sankara, le 4 Octobre 1984 à la 39ème session de l’Assemblée Générale des Nations-Unies.
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